Искусством заведовали люди-обезьяны, генезис которых весьма досконально описано в Пополь-Вух. Следует также отметить то, что боги майя дробно не были дискретными, отдельными объектами, как греческие боги. Боги зачастую были родственными и имели аспекты, которые неспешно переходят от одного бога к другому. Существует большое разнообразие символов, соответствующих сверхъестественным явлениям в религиозной традиции майя, токмо некоторые из которых встречаются с регулярностью. «Добрый» или «злой» — нередко также не постоянная характеристика богов майя. Черты могут меняться циклически, со сменой сезонов; точно и в других случаях, эта цикличность является одним из основным элементов мифологии майя. Как и их отец, они были вызваны в подземное царство, однако они перенесли многочисленные пытки. В конце они победили царей Шибальбы в игре в мяч, но всё-таки были казнены.
Около 1500 года, Чишен Итза привлекал паломников из всех близлежащих королевств, другие паломники посещали местные святыни, такие что Икс Шель и прочие богини островов восточного побережья Юкатана. Наше представление о раннем духовенстве Майя практически целиком основано на том, что о них говорили испанские миссионеры (Ланда про Юкатан, Лас Казас и другие про горы Гватемалы). Верхний эшелон духовенства состоял из хранителей знаний, в том числе исторических и генеалогических. Около 1500 года духовенство было организовано иерархически от высшего священника, жившего при дворе, до деревенских священников, а священные книги были распределены вдоль этих линий. Священники выполняли сила задач, от жизненно важных ритуалов до прорицания, и занимали специальные должности, например священник-катун, оракул, астролог и священник, приносящий в жертву людей. По традиции у Майя существуют свои религиозные лица, нередко имеющие иерархическую организацию и обязанные молиться и приносить жертвы от имени поколений, местных групп или целого сообщества. Во многих местах они работают в католических братствах и эдак называемых гражданских религиозных иерархиях, организациях, которые играли существенную роль в сохранении до-Испанских религиозных традиций. Деятельность многих священников, а в особенности целителей, демонстрирует черты, схожие с шаманизмом. О традиционной религии Майя дробно говорят точно о costumbre, то уничтожать для неё характерны привычные религиозные действия, основанные на обычаях, что отличает её от ортодоксальных римских католических ритуалов.
Среди руин городов майя доминируют постройки религиозного характера. Как предполагается, вера сообща со служителями храмов играли в жизни майя ключевую роль. (классический период развития майя) во главе городов-государств региона стояли правители, которые заключали в себе если не высшую, то по крайней мере жутко важную религиозную функцию. Археологические раскопки позволяют изрекать о том, что в религиозных ритуалах также принимали участие представители высших слоёв общества.
При этом задача религиозного лидера майя состояла в интерпретации этих циклов. Исключительными интеллектуальными достижениями доколумбового Нового Света были созданные народом майя системы корреспонденция и исчисления времени. Иероглифы майя служили точно для идеографического, эдак и для фонетического письма. Их вырезали на камне, рисовали на керамике, ими написаны складные книги на местной бумаге, именуемые кодексами. Эти кодексы являются важнейшим источником для исследования письменности майя. Фиксация времени стала возможна благодаря сочетанию письменности и основательных астрономических знаний. В дополнение к этому майя использовали «цолкин» или «тоналаматль» — системы счёта, основанные на числах 20 и 13. Система цолкин, распространённая в Центральной Америке, дьявольски древняя и не беспременно была изобретена народом майя.
В громадный степени вера Майя представляет набор ритуальных практик, потому Юкатанских сельских священников называют элементарно jmen, 'практик'. Среди основных концепций, связанных с ритуалами Майя, watch shemale hentai videos выделяют следующие. Для ритуальных целей майя пользовались календарём, который сегодня специалисты называют цолькин. Календарный цикл состоял из 260 дней, а счёт вёлся независимо по двум циклам длиной 13 и 20 дней. В цикле длиной 20 дней всяк день имел своё наименование и сакральный резон. Этот численник использовался для определения времени религиозных обрядов, а также в гадании. Важную роль играет гончарство, хотя качество продукции значительно ниже качества аналогичной продукции древней цивилизации майя, продукция весьма неплотно расписывается и чисто правило предназначена для домашнего использования. Воины майя использовали в битвах боевые дубины, духовые трубки, ножи, копья, топоры, маканы и прочее оружие. Лист при этом скручивался в трубку, сквозь которую в противника пускались стрелы, зачастую с заражёнными наконечниками.
Некоторые из книг Чилам Балам свидетельствуют о значительном интересе колониальных Майя к астрологии своих завоевателей. Молитвы Майя практически неизменно сопровождают процессы пожертвования и жертвоприношения. Часто они принимают картина длительных литаний, в которых особо выделяются имена персонифицированных дней, святых, элементов ландшафта связанных с историческими или мифическими событиями, и гор. Эти молитвы, с их гипнотическим ритмом, нередко имеют структуру двустишья, которая также характерна для текстов классического периода.
Жрецы майя выполняли интерпретацию этих циклов и выдавали предсказания будущего или прошлого основываясь на отношениях разных календарей. Если интерпретации жрецов предсказывали скверное время, для успокоения богов приносились жертвы. Жертвы могли быть небольшими животными, «кровопусканиями» высокими должностными лицами, и, хотя и нечасто, человеческими жертвами. Кроме этих богов, в пантеоне майя существовали покровители социальных классов и профессий.
Некоторые майя живут между тем от доходов за счёт туризма, эдак точно всё больше людей хотят познакомиться с миром и культурой древних майя. Города северного Юкатана продолжают развиваться, однако города на юге приходят в упадок. В X веке отдельные территории населенные майя на Юкатане и в горной Гватемале захватывают пришедшие с севера тольтеки. В этот ступень происходит смешивание религиозных верований и социальных структур майя и тольтеков, в городах строятся здания, где также наблюдается гибридизация архитектурных стилей двух культур[6]. Около 1050 года[источник не указан 1764 дня] происходит разрушение Чичен-Ицы.