文帝深受感动，令大臣改革肉刑，最后确定将割鼻子改为打三百下，斩左脚趾改为打五百下。 buy cannabis online 但是受刑人常常被打死，幸而不死的也往往致残，所以景帝元年(前156年)下令将打的数量减少为三百下、二百下。 可是还是经常打死人，甚至规定的数量还没有打完，人已经死了。 "俞还记载了另一场极具欢乐效果的打板子，受刑对象是一个犯了通奸罪的"娟娟白皙"的女子，而县官的做法也很满足了观众的好奇心，"命左右尽去其上下衣，不留寸屡"，再打屁股板子。 当时"观者无虑数千人，争前褫夺，竟不得衣而归"，这种场面可不是天天能见到，以至于数年之后，这位女子已经改行卖酒，还滔滔不绝地向人讲述自己；裸体被打屁股的经过，"尤言之历历如绘，人多乐听之"。
在某些文化體系中，由父母或兄姐對較小的孩子執行打屁股被認為是管教的一種方式。 在那些允許家庭體罰的地區，孩子可能由於犯錯或沒有達到監護人的期望而被打屁股。 有些家庭中的打屁股會將被懲罰者的褲子或裙子以及內褲完全脫掉，一些人認為這樣有助於增加打屁股帶來的疼痛感和羞恥感，從而增加打屁股的嚇阻力。 但多項研究表明，受體罰的孩子智商分數更低[6]、更具攻擊性[7]以及自殺率更高[8]。 日本军国主义时期，军队中有"精神注入棒"作为私刑。 虽然有规定禁止军队体罚，但是在当时的狂热中几乎是被无视的。 一般让挨打的士兵用手撑墙，然后使用木棒殴打他们的屁股。 打屁股，指以工具或手拍打臀部以引起疼痛的行为。
天下无道，则宦官被皇帝踢屁股而哭诉于皇后之前，皇后反踢天子屁股，于是上行下效，庶人踢太守屁股，太守踢疆吏屁股……是谓人心不古，天下大乱，百姓造反，而有革命党出现。 中华帝国的道德学说与其现实的历史是矛盾的，在这个帝国中，儿子多少次篡夺了父亲的王位！ 那些贪官污吏使得千百万人饥寒交迫，可他们的劣迹一旦被父亲般的上司觉察，便要受到棍杖的毒打，像个无力反抗的孩子。 所以说，在现实生活中，没有什么男子气概与尊严可言，它们仅存于对英雄豪杰的描绘之中，尊严成了孩子的义务，气概变成了躲避笞刑的才干。 因此，根本不存在器宇轩昂的骏马，只有温顺听话的蠢驴，在履行公务时从早到晚扮演着狐狸的角色。 对妇女用杖臀全刑时一般可以保留内裤，但对犯淫罪的女人一样要剥光裤子，其用意大概是，反正你不要脸，也就不给你脸面了。 太监在宫中的身份与妇女一样，所以用刑时一般不脱下裤子。 慈禧太后经常要打太监，有的太监就在屁股上衬一块牛皮，称之为"护身符"。
日本軍國主義時期，軍隊中有「精神注入棒」作為私刑。 雖然有規定禁止軍隊體罰，但是在當時的狂熱中幾乎是被無視的。 一般讓挨打的士兵用手撐牆，然後使用木棒毆打他們的屁股。 强制的被打屁股不但能引起被打者肉体上的痛苦，还会践踏被打者的人格[4]，严重时甚至触犯法律及致人死亡[5]。 1556年，一本叫做家庭管理规范（Household Management Code）的婚姻手册被写了出来。 作者是一个叫做Sylvester的僧侣，他声称不顺从的妻子理应被鞭打。 在进贡众神，接受女祭司的祝福之后，准新娘将枕在母亲的膝盖上，被人用手或者皮鞭狠狠地抽打。
这一行径使Catherine非常愤怒，据传她秘密派遣她的私人警卫，乔装成女人追查这对夫妇。 被维多利亚时代的人称为征服者的"杂种威廉"（威廉一世），据说和他的妻子Matlida有一种"和谐"的鞭打关系。 Matlida曾经拒绝和他结婚，理由是自己这种条件怎么能嫁给一个私生子呢？ 不管威廉是不是真的为此恼怒，总之，传言是他在他的手下和邻居面前骑在他妻子的身上，并狠狠地鞭打了她。 最后，事后的 "善后" 环节常常被忽视，但它却是整个 SP 体验中不可或缺的一部分。 即使受虐者同意并自主选择了这种体验，在结束之后，主导方仍需留在身边，关注他们的情绪与身体感受，确保整体体验是愉快且积极的。
不过大太监打小太监时一样剥个精光，一些太监的回忆可以证实。 打屁股这种行为在刺激了生理需要的同时，在心理学上也反映了部分群体有强烈的归属和被人爱的需求。 渴望被拍打屁股，其实一部分是被自己所喜欢的人抚摸、接触和亲近。 这里就不是打, 是抚摸，是按摩， 是精神层面的享受。
廷杖是明代的律外重刑，即皇帝在朝廷上敕令杖打大臣，由太监指挥用刑，是专门惩罚触犯皇权的官员的特殊刑种。 与廷杖异曲同工的另一种侮辱， 便是古代对待女子受刑时，会另其"去衣受杖"，也就是 脱光了打屁股 。 这种刑罚宋朝开始兴盛，到了明朝仍然保有，特别是犯了通奸罪责的女犯，很容易受到裸体杖刑的惩罚。 明代的官员们还对此十分上瘾，甚至还取了一些稀奇古怪的名字，如"剥菱角"、"剖葫芦"、"掘芋艿"、"挖荸荠"等皆为明代针对女犯遭受裸体杖刑的污辱性刑名。 而女子裸体受刑被那些内心阴暗的官吏与衙役强烈地嗜好着，他们甚至可以弄出很多名目。 即便是还未升堂审问，衙役就私自先把被告妇女脱掉裤子示众，称之为"晾臀"；有时行刑完毕，也不让被打女子穿裤子，而是拉到门前大街上，称之为"卖肉"。 鲁迅曾赞扬我们的老祖宗格物致知的水平，其中之一就是见屁股上的肌肉厚就择而打之的杖臀全刑。 要考证将打屁股作为一种刑罚开始于什么时候，目前还找不到证据，因为先秦的史料虽然记载了笞、杖、朴、捶、鞭、榜、掠等用不同刑具或不同方式打击身体的刑罚，却没有说明打在什么部位。
这样，廷杖就不单纯是肉体的惩罚了，还是对人精神的巨大摧残。 廷杖足以将大臣的清高傲骨彻底打垮，让他们彻底地臣服于帝王的淫威之下。 为了更好地执行监杖太监的命令，行刑人也需要练习，当时负责施行廷杖的校卒在训练时，一般要用皮革做成两个人体模型，一个里面放砖头，一个里面包上纸，然后给它们穿上衣服。 放砖头的模型是来练习"外轻内重"手法的，要求做到看起来打得很轻，衣服都没有破损，但其实里面的砖头都被打碎。 包纸的模型是用来练习"外重内轻"手法的，要求做到看起来打得很重，但其实包裹里的纸都不曾毁损。 有学者认为，处在自我身体机能感觉比较敏感时期的女性或者男性，被击打时体内会分泌一种叫恩多芬的化学物质，人会精神欢愉。 说到底这是体内的一种化学反应导致的错觉，产生了喜欢被拍打屁股的心理或行为表现。 意思是屁股上没有肉，走起路来都没有底气，犹豫不决。
棍棒可以用来攻击人的任何部位，从理论上来说笞杖刑可以打击受刑人的全身，但是由于经常要求受刑者俯身受刑，而出于惩戒的目的又不许打人的头部，那么棍棒的落点就只剩下背部、臀部与大腿三个部位了。 虽然历史上不同朝代对笞杖刑的施打部位会有不同规定，但总体仍是集中在臀部和与臀部相连的背部、大腿。 后来，明朝的知识分子们在这个"打屁股成风"的年代中，竟然爱上了被打。 在他们看来，大臣们被杖之后，立即以敢于廷争面折而声名天下，并且名垂"竹帛"。 死是人人都惧怕的，但只是屁股上挨几板子就可以名垂千古。 因此，不管朝廷讨论的事情是对是错，纯为反对而反对，而冒险骗取廷杖的也大有人在。 只是屁股上挨几板子就可以名垂青史，在这种"屁股效应"的巨大诱惑下，那些善于投机取巧、热衷沽名钓誉的知识分子，也只好让自己的屁股受些委屈了。 在这种棍棒之下，身体不好的官员估计就够呛了，大宦官刘瑾就曾在午门杖死过23个大臣。
到了明代，"打屁股"这种刑罚发展到了巅峰级的状态。 明代杖刑依唐、宋制，其数自六十至一百，以十为差。 笞刑荆条，大的一头径二分七厘，小的一头径一分一厘；杖刑荆条，大的一头径三分二厘，小的一头径一分一厘；另外还有一种讯杖，大的一头径四分五厘，小的一头径一分一厘。 徒一年加杖六十，一年半加杖七十，二年加杖八十，二年半加杖九十，三年加杖一百；流刑二千里、二千五百里、三千里皆加杖一百。